• صفحه اصلی
  • » آیت‌الله جوادی آملی: ریشه مشکلات جامعه، فقدان اخلاق است...

» اخلاق

آیت‌الله جوادی آملی: ریشه مشکلات جامعه، فقدان اخلاق است

آیت الله جوادی آملی، فقدان اخلاق را ریشه مشکلات جامعه دانست و گفت: ما وظیفه انتقال معارف اهل بیت(ع) را به جامعه بر عهده داریم، متاسفانه شاهد خروجی مناسبی در جامعه نیستیم که سرّش همان فقدان اخلاق است

پزشکیان: اخلاق یکی از گمشده‌های سیاست است

نماینده مردم تبریز در مجلس اظهار کرد: جایگاه اخلاق در سیاست و قانونگذاری و در بسیاری از مسائل کشور امروزه کمرنگ شده است.

آیت الله جوادی آملی: حکومت اسلامی باید ادب را حفظ کند/ پیامبر(ص) به بت ها هم فحش نمی داد

پیامبر(ص) یک‌بار به این بت‌ها فحش نداد، حضرت فرمود از اینان کاری ساخته نیست، اینان مشکل خودشان را نمی‌توانند حل کنند، پیامبر(ص) با این تقوا جامعه را اداره کرد، اگر فحش بدهید، فحش می‌شنوید و مشکلی حل نمی‌شود، تکفیر بکنید، تکفیر دیگران در کار است و غیر از خون‌ریزی کار دیگری نمی‌شود./ ولیعهد عربستان می‌میرد، برخی می‌روند در کنار سفارت عربستان آجیل و شیرینی پخش می‌کنند، این امر نه واجب و نه مستحب و نه معقول و نه منقول است، جلوی این کارها را می‌شود گرفت؛ آن وقت انتظار داریم برای حجاج فرش قرمز پهن کنند!

عیسی(ع)، پاپ، محمد(ص) و روحانیت ما

مردان خدا می دانند که خضوع در برابر مخلوق، مکمل خشوع در مقابل خالق است نه در تضاد با آن. موسی که چنان در مقابل فرعون می ایستد، از دون دانستن سگی بر سر راهش به میعادگاه طور پرهیز می کند و ندای خداوند عالمیان را می شنود که اگر چنین نکرده بودی، از پیامبری خلع می شدی. عیسی که چنان از تحریف ها و دکانداری روحانیت یهود برمی آشفت، در کوی و برزن، درس عشق به فرودستان می داد. برای آشنایی با نرمخویی و رأفت محمد، اگر تنها به تاریخچه ی روابطش با اصحاب صفه مراجعه کنیم، کافی است.

یک نماینده مجلس: کسی که شئونات اخلاقی را رعایت نکند، لیاقت رئیس‌جمهور شدن ندارد

در انتخابات سال 88، یکی از شعارهای حامیان موسوی “ادب مرد به ز دولت اوست” بود. شعاری که بی ادبی های دولتمردان و در راس آنها، رئیس دولت باعث سر دادن آن شده بود و حالا یکی دیگر از شعارها و مطالبات 4 سال پیش سبزها بر سر زبان حامیان احمدی نژاد افتاده است.؛ تمنای ادب از کاندیداهای ریاست جمهوری.

با هم مهربان‌تر باشیم

همیشه توهین و سخره گرفتن، رنجش و کینه و دوری قلوب از یکدیگر را به دنبال خواهد داشت. می توان به روشی انسانی، در چارچوب ادب و با استدلالی قوی به نقد باورها و اندیشه ها نشست. می توان دلی را بدون شکستن دلهای بسیاری به دست آورد. در نزد هر کسی چیزهایی یا افرادی و یا باورهایی عزیزند و از جایگاه بالایی برخودارند و نباید با توهین به عزیزانشان با احساساتشان بازی کرد. فرق بسیاری باید باشد بین ما و آن کسانی که بر اساس بی خردی و سستی منطق و استدلالشان در مقابل هر اندیشه مخالف حکم زندان و شلاق و فتوای قتل انسانها را صادر می کنند.

اخلاق محمدی(ص) در دین و سیاست

اگر اخلاق از این جایگاه و منزلت در اسلام برخوردار است، نظامی که خود را اسلامی می نامد باید بیش از هر چیز به اخلاق توجه کند. اگر اینگونه باشد که در نظامی به یک عمل عبادی مستحب توجه ویژه شود اما اخلاق هرگز مورد توجه نباشد، این نظام انحراف اساسی از دین پیدا کرده است. اگر دروغ و تهمت و افتراء و فحاشی در میان مسئولان یک نظام رواج داشته باشد و حتی در وسط خطبه های نماز جمعه، که یک عمل عبادی است، این امور مکرر دیده شود، و اگر قبح دروغ و خدعه و فریب و حیله از بین رفته باشد، و اگر خشونت و بی رحمی و ناجوانمردی جای مدارا و نرمش و رحمت و جوانمردی را گرفته باشد، و اگر تضییع حقوق مسلم مردم جای عدل و داد و قسط را گرفته باشد، چنین نظامی را به چه معنایی می توان اسلامی خواند؟

پیامبر (ص) الگوی مدارا با مردم

سعد بن‌معاذ كه یكی از فرماندهان سپاه اسلام بود در آن روز رجزهایی بدین مضمون خواند: «امروز روز نبرد است، امروز جان و مال شما حلال شمرده می‌شود.» پیامبر(ص) از شنیدن سخنان سعد، بسیار اندوهناك و غمگین شد و سعد بن‌معاذ را از مقام فرماندهی عزل كرد و پرچم را به‌پسر وی، قلیل بن‌سعد سپرد! این عفو و گذشت، عظمت اندیشه، عطوفت و نسیم ملایم مهربانی، جان‌های مكیان را نوازش داد و دل‌های آنان را به‌سوی اسلام و پذیرش دین پیامبر(ص)، متمایل ساخت. اعلان عفو عمومی مكه و بخشش و مدارا با سران كفر و شرك و دشمنان دیرین خود، پس از فتح مكّه یكی از مهربانانه‌ترین، عالی‌ترین و بزرگ‌منشانه‌ترین برخوردهای پیامبر اكرم(ص) بود.

سیاست، از جور ایدئولوژى تا خیر اخلاقی

رضایتبخش ترین راه جمع میان سیاست واخلاق، بازبودن حوزۀ عمومی به نقد و گفتگوهای آزاد است. زیرا هر استدلال «له و علیه»ِ اخلاقی در باب امر واقعی سیاسی ، از طریق سپهر عمومی ِ مکالمه ومفاهمه، امکانپذیر می شود و شرایطِ به محک خوردنِ مداومِ حقانیتِ نظمِ سیاسی، و امکان اعتبار اخلاقی آن را فراهم می آورد. هر کس یا هر جماعتی که درباب سیاست، نقد ونظری اخلاقی (و یا هر دیدگاه دیگری )داردمی تواند از طریق سخن گفتن ونقد آزاد در حوزۀ عمومی، بر امر سیاسی و جهان اجتماعی تأثیر بگذارد.

مبارزه با خودپرستی و شهوت ریاست و دست‌بوسی، در سخنانی از آیت‌الله امجد

تكيه كلام من مبارزه با خود پرستي است. خود من هم مبتلا هستم تا اين خود خواهي هست، آدم از عبادت لذت نمي برد، از خدمت لذت نمي‌برد، از نماز لذت نمي‌برد، تمام انبيا آمده اند اين خوديت را در ما بشكنند.

میرلوحی: از فضای بدبینی، تهمت و بدگویی متأسفیم

امروز ما در حوزه اخلاق وضع خوبي نداريم و بايد از اين‌كه فضاي بدبيني، تهمت و بدگويي از برخي تريبون‌ها مطرح مي‌شود متاسف باشيم. / اگر دين دكان كسب و كار بود و هركس هرجا كسري آورد به نام دين عمل كند آن وقت نتيجه‌اش تنها زدگي جوانان ما از دين خواهد بود. نبايد از اشتباهات به نام دين دفاع كرد. دين نمي‌تواند توجيه كننده ضعف‌ها، سوء استفاده‌ها و ظلم‌ها باشد، دين خداوند همواره حامي فقرا و ضعفا بوده است.

جایگاه ارزش‌های اخلاقی در تعالیم اسلامی

نمی شود انسان در دنیا دانه گندم بکارد و در آخرت علف درو کند، بلکه خوشه های گندم درو خواهد کرد. نمی شود انسان در دنیا با دروغ گویی، حقه بازی، حیله گری، غیبت و تهمت و بردن آبروی دیگران، تعدی و تجاوز به حقوق مردم زندگی کند و با این زشتی ها و پلشتی ها خو کند ولی در آخرت به صورتی زیبا و پسندیده درآید و به سعادت برسد.

آیت‌الله جوادی آملی: عالم عادل نه بیراهه می‌رود و نه راه کسی را می‌بندد

عالم عادل به خاطر بهره‌مندي از عقل نظري و عقل عملي، نه بيراهه مي‌رود و نه راه كسي را مي‌بندد. گروهي هستند كه دست و پايشان خيلي قوي است مثل مقدس‌هاي كم درك، كه انديشه آنها ضعيف است. گروهي هستند كه هر دو قسمت عقل عملي و عقل نظري در آنها ضعيف است كه نه مي‌فهمد و نه مي‌تواند عمل كند.

هشدار آیت‌الله مظاهری درباره شیوع ظلم، تهمت و اهانت در جامعه

تهمت و نسبت ناروا به دیگران دادن، گناه بسیار بزرگی است که امروزه نقل محافل و مجالس شده است. در بسیاری از مجالس، برای کسی که حضور ندارد، شایعه سازی و شایعه پراکنی می کنند و چون نمی تواند از خودش دفاع کند و پاسخ شایعات را بدهد، در آن جلسه یاوری جز خداوند ندارد و مظلوم واقع می شود. گناه کسانی که تهمت می زنند و اهانت می کنند بسیار بزرگ است و افرادی که آن تهمت و اهانت را می شنوند و از مظلوم دفاع نمی کنند نیز گناهکارند .

محمد امجد: جامعه‌ای اخلاقی است که مدافع عدالت، صلح، حقوق بشر و مردم‌سالاری باشد

حکومت مبتنی بر قانون، اخلاقی است و حکومتی که مبتنی بر قانون نباشد غیراخلاقی است. از این رو فرد اخلاقی “خودگردان”، که تحت حاکمیت قانون مطلق اخلاقی است که خود به نحو شهودی و وجدانی آن را دریافته است، می تواند و باید در هر گونه جامعه و فرهنگ و نظم و سامان سیاسی که خواه یا ناخواه عضوی از آن است ناقد وضع موجود در راستای بهبود نسبی وضعیت همگِنان و جهت گیری و جهت دادن خود و دیگران به سمت وضع مطلوب باشد.

قاعده زرین اخلاق در کلام پیامبر و امامان

در اخلاق دو قاعده داريم هر دو ارزشمند اما يكي ارزشمند‌تر. به همين خاطر يكي را طلايي و زرين خوانده‌اند و ديگري را نقره‌اي و سيمين. قاعده زرين اين است: «با ديگران آن گونه رفتار كن كه دوست داري آنان با تو رفتار كنند». و قانون سيمين اين است كه: «با ديگران آن گونه رفتار نكن كه دوست نداري با تو آن گونه رفتار كنند». گويا در اديان و مكاتب مختلف به صورت‌هاي مختلف بر اين دو اصل تاكيد شده است.

آیت‌الله جوادی آملی: انسان‌ها فطرتاً به صلح و عدل گرایش دارند و از ظلم و ستم گریزان‌اند

معنای آیه «فالهمها فجورها و تقواها» این نیست که خدا به ما فهماند که عدل، صدق، حق خوب است و کذب و ظلم بد، بلکه معنای آن این است که خدای سبحان طوری ما را آفرید که فطرتاً به سمت صلح و عدل گرایش داریم و از ظلم و ستم گریزانیم. / عده‌ای عالم عامل و عادل هستند، عده‌ای بخش عملی‌شان ضعیف است، عده‌ای نیز دستگاه علمی‌شان کار می‌کند، ولی دستگاه نظری‌شان ضعیف است مثل مقدسان بی‌درک که هرچه به آن‌ها بگوئید عمل می‌کنند ولی نمی‌دانند چه چیز خوب و چه چیز بد است، گروه بعدی نیز جاهل متهتک هستند که نه می‌فهمند و نه عمل می‌کنند.

آیت‌الله جوادی آملی: اخلاق در این دنیا باعث می‌شود بیراهه نرویم و راه کسی را نبندیم

اخلاق در چهار بخش براي ما کاربرد دارد که بخش اول آن مربوط به دنياست و سعادت و زندگي مرفه و آرام ما را که نه بيراهه برويم و نه راه کسي را ببنديم در دنيا تامين مي‌کند. سه بخش ديگر اخلاق به مساله برزخ و قيامت و بهشت برمي‌گردد که شامل طب، معماري و هنر هستند. اخلاق به طب بر مي‌گردد براي اين‌که حيات معنوي ما را تامين مي‌کند، به معماري بر مي‌گردد به اين جهت که براي ما بدني مي‌سازد که با فشار مرگ از بين نمي‌رود و نمي‌پوسد و همچنين به زيبايي و هنر بر مي‌گردد براي اين‌که همه ما علاقه‌منديم بعد از مرگ زيبا محشور شويم.

آیت‌الله جوادی آملی: مشکل امروز جامعه، بی‌اخلاقی است / مسلمان شناسنامه‌ای نباشیم

اگر اصول اخلاقی در جامعه جاری شود، میزان پرونده‌ها، اختلافات،مشکلات و درگیری‌ها در دادگاه‌ها و دادسراهای کشور کاهش چشمگیری خواهد یافت. نباید مسلمان شناسنامه‌ای باشیم. مشکل جامعه امروز ما بی‌قانونی و عدم آگاهی و کمبود علم نیست، بلكه مشکل اصلی بی‌اخلاقی‌هاست.

قالیباف: اخلاق و اخلاص در جامعه امروز کمتر دیده می شود

شهردار تهران گفت:” برای رزمندگان اصلا زنده بودن و سلامتی جان اهمیت نداشت و در این فضا همه با هر گرایش سیاسی، وضعیت مالی و سطح سواد، برادر و یار و یاور یکدیگر محسوب می شدند.”